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艾伯特的冬令营（四＆五）｜天马南牧-元
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4-5年级历史探究：草原里的帝国
一直以来，“柔然”、“突厥”、“匈奴”等游牧部落一直被以侵扰中原的形象记录史册，他们天性狂放不羁，野心勃勃。然而，他们几乎总是被中原压制，虽“衣冠南渡”和“靖康之耻”让中原痛失半余，但似乎北部游牧部落不曾统治过整个中原。直至蒙古帝国的崛起，这时的中原汉地也不过是其庞大势力的一角，一个草原民族彻底改变了世界版图，拥有了欧亚地区的绝对统治权。
蒙古帝国版图最庞大的时期当属成吉思汗、窝阔台合罕、贵由汗与蒙哥汗统领的前四汗时期，而随着大蒙古帝国的瓦解冰消，以中原和原蒙古东部为主的元朝随之而来。一系列的汉化政策和部分蒙古旧制让这个部落如旭日东升，不可阻挡。但其统治的特殊性也让国祚短命，于1368年终为朱明政权所取代，余部沿用元朝旧号，史称“北元”，面对着内部的激烈矛盾和外部明朝的崛起，这个王朝也命不久矣了。
项目探究：元代衣食住行
元朝是承前启后的极为特殊又重要的时代，长达一个半世纪的南北对峙局面结束，各地区、各民族密切联系，生产技术、垦田面积等都超过了前代，文化艺术和科学技术也取得了很高的成就，特别是天文学、数学都居于当时世界先进水平。
元代的“衣食住行”在这样的历史背景下展现出特有的风采：服装的材质、花色、工艺有了新的特点；饮食卫生方面积累了许多积极的经验；各民族所处的地理环境不同，建筑风格丰富多样；道路四通八达，国际贸易发展繁荣。
衣食住行看似是琐碎的点滴，却折射出社会的方方面面，了解元朝人的生活日常，“遇见”一个你想象之外的元朝。
文学探究：雅俗共赏的元曲
继唐诗、宋词之后发展起来的元曲，具有它独特的魅力，是中国文学史上的第三个高峰。元曲一般分为杂剧和散曲，城市的繁荣为杂剧和南戏的发展奠定了物质基础。作为元曲主体的杂剧标志着中国古代文学主流文学由雅趋俗的大转折。
一方面，在格律上，元曲比诗词更为严谨，每一曲牌的字数、句式、对仗、押韵等都有固定的格式和规律，而且每一句最后一个字都有固定的声调要求，尤其是韵脚，一韵到底，中间不能换韵。
而另一方面，元曲在艺术表达方式上直接明了、意随言行、通俗易懂，具有豪放爽朗、纯朴自然的情怀，不同于诗、词的婉转含蓄与刻意，元曲尽在表现岀它“俏皮”、“幽默”的灵气。
作为一种成熟的戏剧，元杂剧在内容上不仅丰富了久已在民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。在欣赏元曲的过程中，我们不仅会被它的语言魅力所打动，更能从中感受到其传递的情感价值追求。让我们走进这些剧作家的元曲世界，一起探索其中的奥秘吧！
戏剧鉴赏
要排演元朝的历史剧是一件很苦恼的事，因为短短90多年间这个草原帝国除了征战就是内斗，在少儿版《上下五千年》里，属于元朝的故事只有可怜的两则：马可波罗游记和红巾军起义。可讽刺的是元朝那个时代最鼎盛的文学形式恰恰是元曲，也就是戏剧，因为汉人生活在异族的统治下，只能通过无关现实的戏剧作为发声的渠道，遣散内心的压抑，表达内心的理想。
现实无可表达，那就让精神生活在戏里。而在历史戏剧中，我们又需要演绎真实的历史，历史戏剧教育的价值就是用身临其境的表演教育演员和观众，让孩子从各个角度尽量接近历史的真相，即使根本就无法获知真相。
因此此次冬令营的戏剧题材可以从两个方面得来，一是去挖掘值得排演的历史瞬间，比如丘处机道长远赴千里之外给成吉思汗讲养生之道和治国之道时现场会有怎样的氛围？马可波罗眼中的东方真的如他笔下的东方那样充满神奇？二是走入元人的戏剧和文学，用关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》再现那个时代的人的生活处境和心灵归属。
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