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【武汉】国学经典读书会之走进《大学》（总第202期）
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《大学》之三纲八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
“修身”就是修行、修炼、修养之义。
佛曰“修行”，道曰“修炼”，儒曰“修养”。
佛家需要修行，是因为我们都是“凡夫”，没有觉醒，故需修行；
道家需要修炼，是因为我们都是“伪人”，不是“真人”，故需修炼；
儒家需要修养，是因为我们都是“小人”，不是“大人”“君子”，故需修养。
那么我们为什么是“凡夫”，是“伪人”，是“小人”呢？佛家认为是“颠倒妄想”所致，道家认为是“有为造作”所成，儒家认为是“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。
此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣”（《孟子·告子·上》）。像耳朵和眼睛这样的感觉器官，它们只是被动而机械地感受着外界事物，被外界的事物牵引着而不能自已。久之，我们的耳目必为变幻无常的种种物相所眩晕蒙蔽，使我们越来越为物相所眩，为物欲所牵而不断地被物化。被物化就是被现象化、机械化、工具化、感官化、本能化（生物化）、功利化、经验化、后天化、肤浅化、被动化、局限化、情绪化（非理性化）等。
有没有办法扭转之呢？有的，孟子教导我们“心之官则思”。“心”指的是心体之心，是本心，是化性为心、全性为心之“心”，“官”指的是功能、作用、属性之义，“思”含有入理、思考、觉知、省察等义。
整句意思为，心体是我们觉醒、照察、反省之本。思则得之，守护或保存此心体而不失，是我们圆满和解脱之本；若不能很好地守护此心体，“则不得也”。心体于我们而言，是本有的、先天的、天然（自然）的——认识到这一点非常的重要，因为只有清楚地认识到这一点，我们才能“立乎其大”，“则其小者不能夺也。此为大人而已矣”（不再如小人那样为物相所眩，为物欲所牵）。
这就是我们为什么要修身、为什么要修养的原因。
修身是为了转化“气质”。“气质”之“气”是指生物性（兽性）的本能，如自私、自我、自恋、五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）、性欲、非理性、偏执等等；“质”是指生物性的遗传缺陷、较差体质、不良秉性等等。气浊质碍，是儒家认为难以践行德性人生，或践行而难达透彻和尽力的根本原因。儒者修养之目的，即是彻底转化气质。转者，转变也，使浊者清之，偏者正之，极者和之，不足者补之，依此类推；
化者，升华与畅通之义，以心性内涵之无穷生化之力，通贯于身心内外、言语举止等一切之中。如有不通之处，只需稍一静心觉察，即可知之，孔子谓为“默而识之”。若再辅以圣贤指点和义理辨析，则更为清晰明确。
知自己不足、不通、不彻、不尽之所在，在充分信任心性拥有无穷生化之力的前提下，觉照之、涵养之，很快就会实现疏通与透彻，最终达到整个身心（心理学之心，后天造作之心）皆融化于心性之中，心性即可无拘束、无封限地透过身心彰显出来，以圆满实现德性人生。
【注明：文字摘自潘麟先生著作《〈大学〉广义》；图片来自“南舍家”实景】
读书会流程：
1.介绍《大学》版本及《〈大学〉广义》的作者；
2.诵读《〈大学〉广义》著作“三纲八目”原文（集体每人读1-2段内容）；
3.读书内容交流；
4.就读书内容结合实际生活中的困惑等的交流；
地址：洪山区保利大都会
时间：2022年3月13日（周日）14:00-17:00
费用：免费
联系人：苏红（18986246656微信同）
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一、公共交通：
1.地铁虎泉站A出口，步行1公里
2.公交车站点：卓刀泉南路站/卓刀泉南路陈家湾站（BRT1路、715路等），步行300-500米至4栋
二、自驾导航：
保利大都会停车场
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