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《至日禅七●夏至》生命觉性科学研修实证\/报名
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维摩禅
旨归：统万行，权智为主；树德本，六度为根；济蒙惑，慈悲为首；语宗极，不二为门。
规诫：不谤国主；不违国制；不作国贼；不舍国人。
体用：儒为基；道为首；佛为心。空有不二；自他不二；生涅不二。
前言——
《周礼春官·神仕》：以冬日至，致天神人鬼。
《易经·复卦·象辞》：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
《后汉书》：冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。
在中国传统的阴阳五行理论中，冬至是阴阳转化的关键节气。在十二辟卦为地雷复卦，称为“冬至一阳生”。
南公怀瑾大士《我说参同契》：“《易經》有句話，「先王以至日閉關」，這是中國古代文化。……「至」是一陽來復的時候，或者一陰初生的時候……在十二辟卦的十二個月當中，半年屬於陽卦，「冬至一陽生」，陽氣在上升就是剛才講的「消」。半年屬於陰卦，「夏至一陰生」，陽消陰長是「息」，陽氣陽能慢慢向地球中心回收來休息了，這個是息。一消一息之間好像是兩樣東西，實際上就是一樣東西，我們拿現在觀念講就是‘生命能’。能把握到這一股‘生命能’，就可以成仙成佛，超凡入聖了！”
久感于生命无常，大事维艰，西元2020年1月3日—11日，了一先生于山东济南闭关入圜。此次闭关入圜，其于先生之意义，及先生所获之利益，皆可从其《入圜偈》、《出圜偈》及《圜中笔记》（笔记乃先生关中毛笔手书长卷，先生咐嘱：机缘到时公布图片、文字版）可窥得一二。兹录二偈如下：
入圜偈 / 了一
歲月蹉跎似酒狂，竊問生死可由方？
夢中仍復隨六趣，慚愧猶未做主張！
此番入圜欲辦道，卻識有求既非常。
誠祈十方諸來士，剋期加被離流亡。
出圜偈 / 了一
入圜容易守圜難，守得圜時樂住圜。
圜中消息誰許知？十方來士大鑒圓。
見地功夫與行願，也須圜外轉成圈。
而今下座出圜去，毫念不敎殊圜間。
呔！出圜！
同年3月值时疫大盛，先生居老家济宁。于12日—20日再次闭关入圜。兹录入、出二偈如下：
入圜偈 / 了一
天蓋地廬吾立中，無我乾坤又何曾？
新撥七日躲懶去，罵聞十方非彼朋。
咦，嘻嘻……朽人告假去也
出圜偈 / 了一
修道難！
法、財、侶、地，何難全！
四般俱齊尚不易，福、慧、暇、滿更難兼！
修道易！
根、塵、識、蘊，甚易系！
一處都攝安為難，貪、瞋、痴、慢猶易逆！
修道不難也不易！
道不勞修，無生滅！
能修所修本是道，徒作妄想空分別！
呔！出圜！
经此之后，先生感慨周遭多数友朋、学生、同参，参修数载尚滞于数息、熬腿，毫无进境，如此蹉跎岁月、自误前程，终究无益！遂发心效旧时南公办“新正禅七”之举，而欲择“至日”，启建于修持符契天时、地利、人和之“至日禅七”，以援手发心自利利他诸有志之士。
西元1955年 南怀瑾先生（中坐者）禅七留影
兹将此首次“至日禅七”详情，备陈如下：
主题：《至日禅七·夏至》生命觉性科学研修实证
主持：了一先生
时间：西元2021.06.18—24（17报到，25离场）
地点：录取后告知
人数：初选/不限；终审/录取5人
形式：不同于古今，不异于古今
内容：1、修持功夫实操；2、修证究竟圆满路途直解。
目标：最低目标，突破入定障碍，直入“正定”，实际体证“入定”境界。若福慧具足者，深入更高层次定。
报名：初选报名者，请回答以下问题，以纸质手书作答。将答卷拍照后，私信发送给官微：liaoyiwenjiao
初选问题如下：（请认真仔细作答）
1、个人近照、姓名、性别、年龄、有无疾病？
2、职位职称、政治面貌、宗教信仰、最高学历？
3、是否触犯过所在国家或地区法律法规？能否遵守中国法律法规？
4、请介绍一下你的修学经历（包括原因、门类、时间、心得、感受）？
5、请说明你为什么要申请参加此次课程？
6、请谈谈你对中国文化乃至人类文化的发心？
7、你愿意与维摩灋堂诸同仁一道主动肩负文化传承的责任吗？你能做些什么？
维摩禅
无门无派 · 不一不异
含诸世出世间一切 · 非诸世出世间一切
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