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现代人,你离“香气”有多远?
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无意秋风送,悠长鸟不惊
谦谦君子情,灯火话平生
古人常说,君子慎独
这是一种境界
即使外界没有监督
也要秉承内心道德
君子内心有尺度与分寸
规范着自己的行事准则
孤舟蓑衣,寒江独钓
外界的乱与繁华,均与内心无关
乐起的一瞬间
再无寻寻觅觅的忧伤
挥去尘世间的浮躁与焦灼
让心回归一种宁静
沉寂在此的不只是脚步
还有荡涤心灵深处的那抹思绪
唐人韦庄里:
“满匣冰泉咽又鸣,玉音闲澹入神清。”
紫薇·香起
随一缕馨香,我们去追溯新石器时代晚期。
当时的人们已经用燃烧柴木与其他祭品的方法祭拜天神。《尚书·舜典》对舜帝登基就有记载:
正月上日,受终于文祖。在璇玑玉衡,以齐七政。肆类于上帝,礼于六宗,望于山川,遍于群神。辑五瑞。既月乃日,觐四岳群牧,班瑞于群后。岁二月,东巡守,至于岱岳,柴,望秩于山川,肆觐东后。
“柴”就是手持燃木的祭礼,是祭祀用香的形象注释。
四五千年前,在黄河流域和长江流域就已经出现了作为日常用品的陶薰炉。
叶廷珪《南蕃香录》云:“古者无香,燔柴炳萧尚气臭而已。”
战国时期,薰炉及薰香风气已经在一定范围内流行起来。从是大夫到普通百姓,均有随身佩戴香物之风。
屈原在《离骚》中:“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”披戴江离与白芷,佩戴秋兰,从而显示高贵。《诗经》《楚辞》《山海经》也大量写到了香草以及很多芳香科植物。
《尚书·君陈》:“至治馨香,感于神明,黍稷非香,明德唯馨。”意谓德行的馨香最高,非黍稷的香气可比。
香物可陶冶性情,修炼意志。
古代文人雅士往来之间,赠香是十分清雅高尚的事。
关于中国香文化的深远,在两汉时期,薰香风气在王公贵族为代表的上层社会中盛行,用于室内薰香、薰衣薰被、宴欢娱乐、祛秽致洁等许多方便。薰炉薰笼等香具得到普遍使用,并且出现了以博山炉为代表的精美的高规格香具。
汉乐府诗记载:
行胡从何方,列国持何来,毾(ta)㲪(dēng)
五味香,迷迭艾纳及都梁。
可见五味香、迷迭香、艾纳、都梁等香都是由域外传入。另一款“苏合香”也是西域的重要供品。
苏合香
秦的统一为中国封建社会的发展奠定了坚实的基础,进入西汉,国力日渐增长,版图不断扩大,汉朝已经成为雄踞东方的强大帝国。汉代文化也以其深厚底蕴对中国文化产生了深远的影响。
中国香文化在汉代进入了一个全年发展的阶段。
汉代用香风气盛突出了一个标志,就是用香进入了宫廷礼制。《汉官仪》记载:尚书郎奏事前,有“女侍执香炉烧薰”,奏事对答要“口含鸡舌香”使口气芬芳。
鸡舌香
生活用香是汉代用香主流。薰衣薰被、居室薰想、宴请薰香,被视为一种享受生活的方式,或是祛秽、养生的方法。
祛秽为汉代用香一大功用,《太平御览》卷九八一记载,诗人秦嘉给妻子徐淑寄香饼并附言到:“好香四种一斤,可以祛秽。”
曹操也曾令家人“烧枫胶及薰草”为居室祛秽。
由汉代开始,中国香文化从宫廷礼制到生活用香,从皇室贵族到文人雅士,从士大夫到寻常百姓,开启了后世香风,唐宋时期的鼎盛,明清时期的完善,清末民国的消失殆尽……到了今天,“香气”离我们越来越远,越来越淡。
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